保安族聚居區(qū)位于甘肅、青海交界的積石山下，北臨黃河。保安族主要聚居在積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣境內(nèi)，少數(shù)散居在臨夏回族自治州各縣和青海省的循化縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，保安族人口數(shù)為16505。聚居區(qū)的保安族使用保安語，屬于阿爾泰語系蒙古語族。大多數(shù)人兼通漢語，通用漢文。“保安”系本族自稱。舊時因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當?shù)鼗刈迓酝?，而被稱為“保安回”。中華人民共和國成立后，于1950年根據(jù)本族自愿，定名為保安族。保安族主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，以打刀為主，“保安刀”十分**。東鄉(xiāng)族、撒拉族以及保安；在元明清三季700年中；一直是回回民族不可分割的一部分。裕固族則屬回紇后裔;歸突厥語族;屬突厥人.因信原始宗教和喇嘛教;被劃為蒙古人.但由于近代的語言的發(fā)展；形成了以語言劃分民族的范例。而這種理論就其本身；是帝國主義為分裂民族主權(quán)**；而設(shè)立的。雖然這本是語言學(xué)的，一個成功突破；但卻被殖民地帝國主義**卑鄙的利用了。這種卑鄙政治的權(quán)術(shù)；后來被廣泛的運用于；脫離殖民半殖民統(tǒng)治的第三世界；由于時代的錯誤第三世界各國政府也運用了這一帶有政治性的語言學(xué)理論。這種陰謀是不難識破的；舉例說明：英國人對印度的分裂就是一例。英國人把印度穆斯林；解釋為一個新民族而獨立；形成一個新的**-巴基斯坦。后來美國人師法英國；支持臺灣，中華民國；也有同樣的動機。由于蔣介石政府的同化分裂政策把回族說成漢民族的一部分-有異信仰的特殊國民。即信仰回教--伊斯蘭教的漢人。解放戰(zhàn)爭后；共產(chǎn)黨為團結(jié)各少數(shù)民族建設(shè)；對回族做了確認。這是一件令回族同胞和漢民族友好人士高興的事情。對中國來說；是民族政策的落實，對回族來說是中央政府；對回族自己本身的友好的身份確認。

  據(jù)文獻記載，明洪武四年(1400年)，在今青海省同仁縣保安城的西山曾建立保安堡。“保安”是由地名演變?yōu)樽迕摹Ｒ话阏J為該族是元、明時期以信仰伊斯蘭教的一支蒙古族為主，在長期的歷史發(fā)展中，吸收了一部分回族、藏族、土族等而逐漸形成。也有人認為保安族是以四川、陜西等地遷至青海同仁一帶的“回回”人為主發(fā)展而來。他們原以駐軍墾牧形式住在同仁境內(nèi)隆務(wù)河兩岸。長期與當?shù)貣|鄉(xiāng)、撒拉、藏等族交往、通婚，而逐步形成發(fā)展為保安族。 

  明末清初，保安族社會發(fā)展，人口增加，當時保安城內(nèi)“番回”達百余家，城外有四屯，一干余戶，由土干戶統(tǒng)治。雍正七年(1729)土千戶王喇夫違抗清朝，川陜總督岳鐘琪派兵進剿，將保安堡原募“番兵”遣散，改設(shè)“把總”，改屬西寧鎮(zhèn)統(tǒng)轄。乾隆二十七年(1762)又隸屬循化營，由蘭州府管轄。同治初年，保安族因受當?shù)乩锝搪?wù)寺封建主欺壓，被迫東遷。先在循化居住數(shù)年，后又轉(zhuǎn)徙今甘肅積石山下大河家、劉集一帶定居下來，他們居住的大墩、甘梅、高李等村莊，仍被習(xí)慣地稱為“保安三莊”。從清末至中華民國時期一直處在地方軍閥馬安良、馬步芳等統(tǒng)治下。1930年起，國民黨政府推行保甲制，將該地劃為“兩保”。

  保安語屬阿爾泰語系蒙古語族，與同一語族的蒙古語、達翰爾語等有同屬關(guān)系，與東鄉(xiāng)語比較接近。其語言還受漢語的影保安族少女響?，F(xiàn)在保安人很多都講漢語。保安族沒有自己的文字，通用漢字。

  由于封建關(guān)系的束縛，其社會經(jīng)濟發(fā)展緩慢。在“保安三莊”占總戶數(shù)6．7％的地主、富農(nóng)卻占有全部耕地的33％以上，并和當?shù)鼗刈骞倭?、地主共同霸占著大河家地區(qū)的大片林地和果園，幾乎壟斷了當?shù)厮兴Y源。貧苦農(nóng)民僅有17％的耕地，而且大部是山根干旱地或貧瘠的河灘地。實物地租是地主對農(nóng)民進行剝削的主要形式，租率一般在50％以上。高利貸剝削名目繁多，其中被稱為“驢打滾”的月利一般為一分。致使農(nóng)民負債累累。此外，地主階級還通過雇傭長工、無償勞役、買賣丫環(huán)等形式進行剝削和壓迫。由于這種沉重的封建壓榨，保安族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分落后，糧食畝產(chǎn)不過百斤，人民的生活很苦，加上國民黨政府和軍閥的抓丁派款和苛捐雜稅，致使許多人家破人亡。 

  保安族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，部分人兼營手工業(yè)和副業(yè)。他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在東遷前已見諸記載，至清雍正初年，保安、撒拉地區(qū)，凡有成熟之地，久為恒產(chǎn)。東遷后學(xué)習(xí)漢、回等族生產(chǎn)技術(shù)，耕作采用豆、麥倒茬輪歇制，使用先進的生產(chǎn)工具等，開始大量種植小麥。1949年前，保安族的農(nóng)作物主要有小麥、大麥、豆類、洋芋、蕎麥、胡麥、大黃芥和小辣蘆等。手工業(yè)以打刀為主，被稱為“保安刀”，約有100多年的歷史。保安刀的生產(chǎn)以一家一戶為生產(chǎn)單位，制作技藝高超，鋒利耐用，精致美觀。**的“雙刀”和“雙壘刀”的刀把，多用黃銅或紅銅、牛骨壘疊而成，圖案清雅美麗，享有“十樣景”的贊語，譽滿甘肅、青海、西藏等省、區(qū)。 

  中華人民共和國成立后，保安族獲得了民族平等和自治權(quán)利。1952年在聚居地區(qū)大河家、劉集成立保安族民族鄉(xiāng)，1981年9月30日建立了積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。在自治機關(guān)中，保安族領(lǐng)導(dǎo)干部占有相當比例，歷屆全國和省人民代表大會都有保安族的代表。經(jīng)過社會改革，廢除了宗教中的封建特權(quán)和壓迫剝削制度。 

  40多年來，政治、經(jīng)濟、文化等方面發(fā)生了深刻變化。如今的大河家、劉集一帶，水利事業(yè)逐年發(fā)展，水澆田由建國初期的數(shù)百畝發(fā)展到七千多畝；興辦了一批鄉(xiāng)、隊企業(yè)，“保安刀”的產(chǎn)量迅速增長；沿山坡栽種了大片榆、柳以及花椒、水果、核桃等經(jīng)濟果木；建立了醫(yī)院、供銷社、郵電所；過去只有一所小學(xué)，現(xiàn)在中小學(xué)在校生超過建國前16倍以上。隊辦小型電站，為各族人民造福。特別是中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展很快，農(nóng)村集市貿(mào)易活躍，人民生活不斷提高。

  保安族人民以村落聚居，住房多為土木結(jié)構(gòu)的低矮平房，房院相互連結(jié)，坐落有序，頗具特色。 保安族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，部分人兼營手工業(yè)和副業(yè)。他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在東遷前已見諸記載，至清雍正初年，保安、撒拉地區(qū)，凡有成熟之地，久為恒產(chǎn)。東遷后學(xué)習(xí)漢、回等族生產(chǎn)技術(shù)，耕作采用豆、麥倒茬輪歇制，使用先進的生產(chǎn)工具等，開始大量種植小麥。1949年前，保安族的農(nóng)作物主要有小麥、大麥、豆類、洋芋、蕎麥、胡麥、大黃芥和小辣蘆等。手工業(yè)以打刀為主，被稱為“保安刀”，約有100多年的歷史。保安刀的生產(chǎn)以一家一戶為生產(chǎn)單位，制作技藝高超，鋒利耐用，精致美觀。**的“雙刀”和“雙壘刀”的刀把，多用黃銅或紅銅、牛骨壘疊而成，圖案清雅美麗，享有“十樣景”的贊語，譽滿甘肅、青海、西藏等省、區(qū)。 

  保安族的家庭，過去多為為家長制的大家庭。現(xiàn)在，已完全被一夫一妻制的小家庭所取代。家庭中父母為**權(quán)威，對子女婚姻實行父母包辦。解放前，保安族不與非伊斯蘭民族通婚，而且不同教派之間通婚情況也罕見。習(xí)慣早婚。還要取得教主的許可。不過，這種情況現(xiàn)在已有所改變。男方從說婚到結(jié)婚，至少要送兩次彩禮，禮金很重。**次說親時，稱“定茶”；第二次在舉行婚禮前，稱為“干禮”。結(jié)婚選在“主麻日”。新娘過門后，三天不吃夫家飯菜，而是由娘家送來。 保安族的的飲食多以小麥、青稞和玉米為主，一般做成饅頭、面條、油香、馓子等；肉食只吃羊、牛肉，忌食血和豬、馬、驢等非反芻動物的肉和血以及兇禽猛獸。 

  保安族服飾有特殊的地方。男子喜戴號帽(白布圓小帽)，穿白衫，套青布坎肩。在節(jié)日時戴小禮帽，穿翻領(lǐng)大襟藏式長袍，束腰帶，系腰刀，足登長筒馬靴。婦女多喜穿紫紅、綠色等色彩鮮艷的燈芯絨衣褲?，F(xiàn)在，也有許多婦女仿效漢族婦女，頭上系各色紗巾。

  在長期發(fā)展中，保安族創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)。在人民群眾中流傳的民間故事、詩歌、諺語等，內(nèi)容以敘述民族歷史傳說、青年男女純樸愛情的居多。保安族能歌善舞。絕大多數(shù)人能唱民歌“保安花兒”。這種民歌獨具一格，分“保安令”、“腳戶令”、“六六三”等曲調(diào)，即興編詞入唱，優(yōu)美動聽。舞蹈吸收了藏族舞的某些特點，動作節(jié)奏鮮明、歡快豪放。男子喜歡奏絲竹樂。造型藝術(shù)較豐富，婦女擅長剪紙，家庭木制用具、器皿及保安刀把上刻有十分別致的花紋或繪有色彩絢麗的圖畫。

  保安族人民長期以來信仰伊斯蘭教，屬于遜尼派，內(nèi)部也有老教、新教之分。至于伊斯蘭教何時傳入保安族地區(qū)，尚無定論，據(jù)文獻記載，在明初保安人中就已有伊斯蘭教徒。但在保安地區(qū)普遍接受伊斯蘭教，是在清康熙年間。在老教下分若干支派，兩個主要的支派(門宦)：崖頭門宦和高趙家門宦。這種門宦制度實質(zhì)上是一種宗教封建特權(quán)制度。伊斯蘭教在保安地區(qū)傳播，特別是伊斯蘭教各門宦通過政治和宗法手段對族內(nèi)控制，宗教不僅對保安族人民的社會心理和精神生活，而且對保安族的歷史、政治、經(jīng)濟和文化各方面都產(chǎn)生過深刻的作用和影響。

  保安族的節(jié)日活動，除春節(jié)等幾個傳統(tǒng)節(jié)日外，幾乎全部節(jié)日都屬于伊斯蘭教的宗教節(jié)日。“開齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、“圣紀節(jié)”等。

  保安族禁食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉、騾肉、蛇肉、火雞肉等以及一切兇禽猛獸的肉；忌食動物的血，不吃自死的牲畜，不吃非經(jīng)阿訇念經(jīng)而屠宰的牛、羊、雞肉；忌飲酒、抽煙；不能用鼻子嗅食物，不能將剩茶、剩飯倒在地上；女主人在廚房做油炸食物時，客人和家人不能進入廚房；保安族嚴禁與非伊斯蘭教民族通婚，如若通婚，對方婚后必須立即改信伊斯蘭教；婦女必須戴著蓋頭出門，不能留長指甲；不能跨越斧子、鐮刀、繩子等生產(chǎn)工具，認為這樣不吉利。 

  新娘忌入席，婚后三天忌食男家飯?？腿诉M餐時不得剩飯。

  保安族刀是保安族的傳統(tǒng)手工業(yè)，反映著保安族人民性格的剽悍。“保安刀”約有100多年的歷史。保安刀的生產(chǎn)以一家一戶為生產(chǎn)單位，制作技藝高超，鋒利耐用，精致美觀。**的“雙刀”和“雙壘刀”的刀把，多用黃銅或紅銅、牛骨壘疊而成，圖案清雅美麗，享有“十樣景”的贊語，譽滿甘肅、青海、西藏等省、區(qū)。 保安刀時腰刀的一種，保安腰刀與新疆的英吉沙刀、內(nèi)蒙古的蒙古刀(此處應(yīng)該是云南阿昌族的戶撒刀)齊名，號稱中國少數(shù)民族三大名刀。據(jù)說200年前，保安族人從青海黃南同仁保安堡遷到大河家，一邊務(wù)農(nóng)，一邊做手工業(yè)，所打的刀具精美鋒利。而英吉沙刀子刀柄華貴，鑲嵌著玉石瑪瑙，刀鋒刀柄造型優(yōu)美，有花紋，藝術(shù)夸張力強，有歡快之感。蒙古刀呢，刀鋒是彎的，刀鞘華美，飾以龍花卉盤腸等圖案。與兩者相比，保安刀顯得樸實大氣，刀鋒筆直豪邁，僅在貼近刀柄處嵌以數(shù)點星月，或一把手。刀鋒刀柄相連處沒有橫梁相隔，直接過渡到鋒刃。刀柄的華美也別具一格，不用玉石瑪瑙之類，而是一層鋼壓一層牛角，連壓十幾層，所謂什樣錦，刀柄頭部留有小孔。刀鞘以銅皮砸成，包以木頭、刀鋒入木，塞得緊緊的。整體上簡潔騾悍實用，與質(zhì)樸之西北風(fēng)土相吻合，所以，蘭州以西各族群眾都喜歡佩保安腰刀，一柄在手，一股豪氣油然而生。

  保安刀雖然精美，鋒利，可是腰刀屬于**管制刀具，不能隨意攜帶。

  民族節(jié)日

  保安族的節(jié)日主要有兩大類型，一類是宗教節(jié)日，一類是傳統(tǒng)節(jié)日，其實保安族的許多傳統(tǒng)節(jié)日也帶有一些宗教色彩，原來也是宗教節(jié)日，由于歷史的演變，現(xiàn)在已經(jīng)變成了民族的傳統(tǒng)節(jié)日。這些節(jié)日主要有大爾德節(jié)、小爾德節(jié)、圣紀節(jié)、哈其麥節(jié)、浪山節(jié)等。此外，保安族人民也過“春節(jié)”（俗稱“大年初一”），這主要是受漢族的影響，將漢族的春節(jié)也作為一個傳統(tǒng)節(jié)日。 大爾德節(jié)：“爾德”是阿拉伯語的譯音，是“回歸及歡樂節(jié)日”的意思，又叫“開齋節(jié)”、“肉孜節(jié)”，是伊斯蘭教的宗教節(jié)日。按照伊斯蘭教的規(guī)定，每年伊斯蘭教歷9月，教徒要封齋30天，即1個月。在齋月里，教徒每天黎明之前吃早飯，然后整日不進食，連水都不能喝，只有等太陽落山，叫拜之后才能吃晚飯。也就是說在齋月里教徒每天只在日出前和日落后吃兩頓飯。齋戒是教徒必行的“天命”功課，象征著內(nèi)心負疚的穆斯林向安拉懺悔和贖罪，以此來培養(yǎng)教徒成為能夠忍受饑餓、克已禁欲、畏主守法的人。開齋后過爾德節(jié)，節(jié)日清晨保安族的男人們沐浴之后，到清真寺集體做禮拜。節(jié)日期間，保安族男女老少都要穿上新衣服，互相拜節(jié)。節(jié)前家家戶戶還要炸油香、馓子、果果等節(jié)日食品。 小爾德節(jié)：又叫“古爾邦節(jié)”、“宰牲節(jié)”，是伊斯蘭教傳入保安族人民之中后逐步形成的，是按照伊斯蘭教歷法進行的節(jié)日，它在肉孜節(jié)之后70天，稱為回歷的新年，也叫大節(jié)，比肉孜節(jié)隆重。在伊斯蘭教義中相傳先知伊卜拉欣夢見安拉，安拉命他宰殺自己的兒子，以考驗他對安拉的忠誠，他惟命是從。正當伊卜拉欣準備執(zhí)行時，安拉深為感動，特派人送來一只黑色綿羊代替。伊斯蘭教根據(jù)這個傳說，規(guī)定每年伊斯蘭教歷12月10日宰殺牲畜，祭祀安拉。節(jié)前，家家戶戶都要打掃衛(wèi)生，每個家庭都要準備油炸果子、油餅和各種點心，富有的人家宰羊、宰?；蛟遵橊?，待客或饋贈。節(jié)日清晨，男性穆斯林要沐浴更衣，到清真寺做禮拜，聽阿訇講解教義和“古蘭經(jīng)”?；氐郊伊⒓聪词郑讱⑸?。在節(jié)日期間，男女老幼都穿上節(jié)日盛裝，走親串鄰，祝賀節(jié)日。 圣紀節(jié)，是紀念伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的誕辰和逝世的紀念日，在伊斯蘭教歷的3月12日舉行，相傳穆罕默德的出生和去世都在伊斯蘭教歷的3月12日。節(jié)日期間，保安族人都要宰牛、宰羊，各清真寺裝飾一新，人們一大早就去清真寺聽阿訇誦讀《古蘭經(jīng)》、贊頌?zāi)潞蹦?，講述穆罕默德的生平事跡。 哈其麥節(jié)：甘肅臨夏等地保安族傳統(tǒng)紀慶節(jié)日，每年伊斯蘭教教歷的九月選一吉日舉行。相傳伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的女兒哈其麥與阿里結(jié)婚時，阿里非常貧窮，哈其麥傷心地哭著向父親訴說，而穆罕默德則耐心地開導(dǎo)女兒說：“人生在世，要知足，有這點家當，就應(yīng)該感謝真主。”，哈其麥聽后，轉(zhuǎn)憂為喜，高高興興地與阿里結(jié)了婚，保安族的哈其麥節(jié)為了紀念她的高尚品德。節(jié)日期間，家家戶戶都要宰殺牛羊，準備雞和油香到寺院舍散，穆斯林還要去寺院念經(jīng)。這天的一切紀念活動都由婦女們主持。 浪山節(jié)：保安族人民特別喜歡浪山，一般在每年的5月下旬到6月初，人們都要帶上面、油、肉、鍋、帳篷等，到河邊、山坡上或草坡上去郊游，過一天痛痛快快的野外生活。保安人把這俗稱為“浪山節(jié)”。

  除嚴格遵守伊斯蘭教的基本信仰，尊奉《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)，履行必修功課外，伊斯蘭教對保安族的影響還體現(xiàn)在方方面面。在服飾上，保安族男子同回族男子一樣喜歡戴表示清潔無染的圓頂無檐小白帽，穿白衫；婦女也同信仰伊斯蘭教的其他民族婦女一樣，喜歡戴蓋頭。在飲食上，多以小麥、玉米等為主食，以牛豐肉為副食，嚴格禁食豬肉，不吃兇猛禽獸之肉，不吃動物的血和自死動物。 保安族的婚俗禮節(jié)、喪葬儀式也都嚴格按伊斯蘭教教規(guī)舉行。伊斯蘭教的傳統(tǒng)節(jié)日開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)，也都是保安族的重大節(jié)日。開齋節(jié)，又稱“爾德節(jié)”，“爾德”是阿拉伯語的音譯，意思是回歸和歡樂的節(jié)日。這一節(jié)日是保安族人民*歡樂、愉快的日子。人人穿上*新*美的服裝，家家戶戶炸“油香”、“撒于”、“果果”等香甜美味的面食。男人們洗凈全身，到清真寺集體禮拜。男女老少互道“色倆目”：祝生活幸福，合家安康，節(jié)日愉快。

  保安族是一個好客的民族，來了客人，要以*快的速度準備好茶飯款待客人，要把家中*好的食物拿出來招待，這是保安人*為重視的待客之道，客人滿意了，主人才高興。在與客人談話時，不能左顧右盼，不能玩弄胡須、摳鼻吐痰，更不能伸懶腰、打哈欠。另外保安族非常尊重長者，忌子女不孝，長幼無序；吃飯要讓長輩先吃，見到長輩要先問好。